BOGALLA

Las bogallas o abogallas son unas ‘excrecencias redondas que se forman en el roble y otros árboles de la misma familia’. Es una reacción contra la picadura de un insecto y la puesta de sus huevos. 

Esta forma se usa en Las Hurdes y Sierra de Gata: Las bogallas están en los robris y la usan los dagalis en sus juegus. 

Procede del gallego-portugués bugallo o bugalha ‘galla del roble’ (latín galla ‘brote, excrecencia’). En portugués bogalha o bogalho tal como aparece en el dicho misturar alhos com bugalhos: Mezclar o confundir cosas muy diferentes. Agalla en castellano. 

Con variantes locales como bollaga (en Perales del Puerto), boragalla (en Villanueva de la Sierra y Torrecilla de los Ángeles), gallareta (en Tierras de Granadilla), etc. 

En portugués bugalha o bugalho tal como aparece en el dicho "Misturar alhos com bugalhos": Mezclar o confundir cosas muy diferentes.

Miguel de Unamuno emplea en su «Cancionero» la variante abogalla  en por recogerla en sus andanzas por las sierras salmantinas:

Ay gamones y abogallas
del matorral del Zarzoso;
os grabaron en el poso
de mi visión mis batallas.

En la Baja Extremadura es una argalla (así en Feria); y el quejigo, árbol en el que también se forma, es un argallero.

En Valdefuentes (J.Mª Rubio Merino en «Mira que te diga»), argalla coincide fonéticamente por yeísmo con argaya 'arista del trigo y de otros cereales.

También se les llamaba así a las bolas de color marrón que producen los robles y que servían antiguamente para jugar los niños. Se los traían la gente que subía a la Sierra de Montánchez para arrancar retamas con destino a los hornos de Valdefuentes.

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ASOMATRASPÓN

Asomatraspón es una expresión popular que se emplea cuando alguien sigue o ve pasar a otro a cierta distancia asomando y desapareciendo, oculto a trechos por los obstáculos del camino o por los accidentes del terreno. Hace un rato lo vi pasar asomatraspón entre las encinas.

Porque asoma y traspone, es decir aparece y desaparece alternativamente. Corriente en la jerga de los cazadores con relación a los animales que se ven pasar entre la vegetación: A distancia le disparó dos tiros asomatraspón y la cierva se marchó ilesa a buscar nuevas guaridas.

De uso corriente en Feria, aunque va cayendo en desuso reaparece en puntos dispersos de Extremadura desde La Sierra de Gata, hasta el Campo Arañuelo, desde los Baldíos de Alburquerque hasta la Campiña Sur. 

Por ejemplo Santos Coco localiza este adverbio en Alburquerque: Usado en la frase ir asomatraspón, se dice cuando van unos detrás de otros, ocultándose y viéndose alternativamente.

Luis Chamizo utiliza este compuesto en su poema “Extremadura” separando sus componentes:

Cuando el sol, agarbao tras de la sierra,
tiñe y bruñe la franja de los baraños
de luz sangrienta,
y abre la clara luna su puerta de oro,
y anuncian los luceros a las estrellas,
asoma traspón vienen canturreando
las tonás de la tierra
muchachas que trajinan d'espulgaoras
y de cesteras.

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ESMORECÍO

Esmorecío significa ‘aterido de frío’ y así lo recoge Zamora Vicente en la comarca de Mérida. En Alburquerque esmorecío como ‘desemblantado, medio amoratado por el frío o por alguna fuerte impresión’.

Y esmorecer ‘aterirse de frío’; del latín emorescere ‘morir, desfallecer’.

Este verbo sin uso en castellano pervive en Canarias y Andalucía con el sentido de ‘desalentar, perder el ánimo’. También en portugués esmorecer con parecido significado.

Igualmente Luis Chamizo emplea esmorecío en Las Brujas por ‘desfallecido, sin ánimo ni fuerza’:

Me juí diendo pa allá tó esmorecío
de dolor, de coraje y de vergüenza.

Otros términos aplicados al ‘que tirita de frío’ son: entelerío (Vegas Altas, La Siberia y La Serena), engarañao (Sierra de Gata, Hurdes y Tierras de Granadilla), enguerío (Coria), engurdío (Hervás), guarnío (Piornal) o guasnío (Serradilla) … y el más extendido arrecío.

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CHURUMBELA

La churumbela es un pájaro de plumaje blanco y negro con tonos intermedios grises y con una cola larga que sacude continuamente. Así llamada en Feria, Zafra y otras poblaciones del soroeste de Extremadura (Villanueva del Fresno, La Codosera, Villar del Rey, Táliga, Valverde de Leganés, Torre de Miguel Sesmero).

Se trata de la ‘lavandera’ (Motacilla alba) frecuente en riveras y en la orilla de charcas y embalses. En otras especies destaca el tono amarillo de su vientre. También conocida como motacila, pajarita de las nieves, aguzanieves, pizpita, pipita, chirivía...

Toma el nombre de una flauta pastoril llamada churumbela semejante a la chirimía. De donde procede otros nombres de la lavandera en Extremadura como churubía o churubita (Salvatierra de los Barros, Villafranca de los Barros, Alconera, Burguillos del Cerros, Medina de las Torres, Fuente de Cantos, Higuera de Vargas, Montemolín, Hornachos, Campillo de Llerena...).

Aunque ya el Diccionario de Autoridades (1729) se decanta por el origen onomatopéyico (que acepta Corominas) de chirivía:

Avecilla que tiene el pecho blanco, espaldas y manto pardo obscúro, que tira à negro. Mueve continuamente la cola, porque se llama Motacilla, y porque se deleita con la nieve, tambien se llama Aguzanieve. Dixose Chirivía por la figúra onomatopéya del sonido chirivi, que es todo su repetido canto.

Es probable que churumbela se formara por cruce de churuvía con arbela 'este pájaro' en Olivenza, que por etimología popular que la identificó con la referida flauta. Arbela o alvela es nombre portugués de esta avecilla, como alveloa procedente del latín albelula diminutivo de albus 'blanco' por su color más destacado entre el gris y el negro.

En el resto de la Baja Extremadura aparecen otras variantes de chirivía (DRAE y ya en el «Vocabulario español-latino» 1495, de Nebrija):

Chirivín, chirivía, chirivita y semejentes (Mérida, Talavera la Real, Santa Marta); chorovía o chorovita (Miajadas, Guareña, Valdetorres, Medellín, La Coronada) y chulflorita (en Valle de la Serena).

En La Siberia predomina el nombre de golloría o algolloría: Tienes menos sesos que una algolloría (Talarrubias, Siruela, Peñalsordo, Orellana de la Sierra, Herrera del Duque, Puebla de Alcócer, Villarta de los Montes). Como en la vecina comarca castellana de Los Montes (golloría y gollería).

El maestro Correas en su «Vocabulario de refranes» (1626) recoge estos:

Quien chirivía mata, por barragán se cata (Chirivía es avecilla pequeña y muy inquieta); el Comendador la llama churubía; otro tal dice el gallego y portugués: “Quien mata a la churumbela, más sabe que ella”. Otros dice albelda y arbelo.

Santos Coco (1949-51) localiza en Badajoz, chuchuruvía tal como aparece en esta letrilla que “cantan los muchachos detrás de la comitiva de las bodas, pidiendo les tiren monedas”:

Madrina pelona,
la muerte te coma,
la chuchuruvía,
la gata paría
y el gato rabón.
¡Ruin, ruin!

Luis Chamizo emplea chorovita en la “Viña del tinajero” del «Miajón de los Castúos» (1921):

Y hay en to Vardearenales alegría,
mimosinos canturreos
de graciosos titilillos,
chorovitas y jilgueros.

Y chorovina en «Las Brujas» (1930), con el diminutivo extremeño de ternura y afecto dirigido a una zagalina en la que un mozalbete ha puesto sus ojos:

Chorovina volandera,
qué chiquirrinina eres...
Qué ganas tengo que crezcas
y seas mujer pa icirte
la mar de cosinas güenas.

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JARRAMPLAS

El jarramplas es el protagonista de las fiestas patronales de Piornal en honor de San Sebastián.

Este personaje se disfraza con un abigarrado atuendo del que cuelgan unas tiras multicolores de tela y con una máscara de aspecto animalesco en la que destacan dos cuernos descomunales.

El redoble del tambor que porta el jarramplas alterna con el canto de la rosca dirigida al santo:

                         A las mozas que cantan
                 aquí esta rosca
                 y a jarramplas que toca
                 danos la gloria.

Aunque su origen se pierde en la memoria, se cree que personifica a un ladrón de ganado. Por eso tras la procesión, el vecindario se ensaña con una lluvia de nabos que impactan en el jarramplas, nombre que procede de harramplar o arramplar ‘saquear, llevárselo todo’.

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TUPITAINA

Una tupitanga o tupitaina es un ‘hartazgo de comida y de bebida o de hacer algo como trabajar, correr o cantar’: Se dio una tupitaina de llorar. También abundancia excexiva de algo: A la fiesta ha venío una tupitanga de gente.

Con variantes como tupina, tupitina y tupiná. Esta última recogida por Murga Bohígas en Oliva de la Frontera como ‘panzá o hartazgo de trabajar, comer, divertirse, etc’.

Más vitalidad y extensión tienen las formas tupa o jupa: ‘paliza, tunda, esfuerzo o trabajo que produce gran cansancio’: Vaya jupa que se ha dao limpiando la casa. También denota cantidad o abundancia: Me he pegao una tupa de dormir (En Plasencia y La Vera, Navalmoral de la Mata, Miajadas, Don Benito entre otras partes).

El diccionario recoge tupitaina por panzada ‘atracón o hartazgo’ como propio de Extremadura y Salamanca. Por la noche no tardaron en aparecer los estragos de la tupitaina. De tupir ‘hartarse de comida’.

En «Las Brujas» de Luis Chamizo, jartalalga con parecido significado:

Se beberá güen vino. Comeremos
pa darnos la jartalga. Y a las doce,
cuando juyan las brujas pal infierno,
tupíos y chisporros…

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FURRIONA

Una furriona es una ‘juerga, una reunión de amigos para divertirse comiendo y bebiendo en abundancia’. Se oye en toda la provincia de Cáceres. También en las Vegas del Guadiana se suele ir de furriona.

En Alburquerque, La Codosera y San Vicente de Alcántara la variante furriola como ‘juerga generalmente en el campo’: Han estao to el día de furriola. 

Luis Chamizo en su Vocabulario de Voces Extremeñas recoge furriona con el significado de ‘banquete familiar donde se come y se bebe con exceso’. 

De más vitalidad en la Alta Extremadura con este sentido de ‘holgorio, francachela’, tiene el mismo origen que farra ‘juerga, jarana, parranda’.

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GUARRAPO

  

Guarrapo o guarrapu es uno de los nombres que recibe el ‘cerdo’ en algunas localidades del norte de Extremadura (Hurdes, Tierras de Granadilla, Plasencia y Valle del Jerte). Especialmente si es pequeño: Fue a apañal bellotas pa los sus guarrapus.

Con sus derivados guarrapín ‘cerdo de pocas semanas recién destetado’ y guarrapino.

Como el salmantino garrapo ‘un cerdo pequeño’, está emparentado con el portugués farroupo ‘cerdo que tiene menos de un año’ con influjo de guarro. De ahí también farropo ‘cerdo’ en Alburquerque y San Vicente de Alcántara.

Gabriel y Galán emplea guarrapo en algunas de sus Extremeñas, como en estos versos de "Bálsamo casero":

Treinta duros quiciás la potranca
te vali en la feria,
tres guarrapos, a cinco, son quinci,
y preñá la lichona mos quea.

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JORITAÑA

Las joritañas son las hogueras que encienden los pringones, como se conocen a los habitantes de Torrejoncillo, la noche de la fiesta de la encamisá en honor de su patrona la Inmaculada Concepción. 

En el momento de aparecer el estandarte de la Virgen, las escopetas redoblan los disparos de salva. A continuación se incia la procesión encabezada por el mayordomo y portaestandarte, al que escolta una vistosa caballería. Se trata de los paladines “encamisaos” con sábanas bellamente decoradas que cabalgan enarbolando una pica con un farol en su extremo.

Después se degustan los coquillus ‘dulces típicos del lugar’ por vecinos y forasteros congregados en torno a las joritañas, fogatas que son avivadas por las jachas.

Amantes de sus tradiciones, los pringones o torrejoncillanos reflejan el orgullo de serlo en su folclore:

Al pie de Torrejoncillo,
yo vi al rey con su corona
llorando como un chiquillo
desdenes de una pringona.

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AGUANIEVE

Aguanieve o aguanievi es el nombre que recibe la ‘avefría’ en Extremadura, un ‘ave de color blanco y negro con un liviano y airoso penacho en la cabeza’. Procedente del norte, acude a invernar a nuestros campos sobre todo en los periodos más fríos y rigurosos: Aguanieve en la güerta, enciende fuego y cierra la puerta.

Tengo más frío que una aguanieve, se suele decir.

De aucella 'avecilla' (latín avicella diminutivo de avis) y de nieve, a tarvés de grados intermedios como au(d)enieve ‘pajarita de la nieve’, por la zona de donde viene. En Olivenza y La Codosera se conoce como abibe ‘su nombre en portugués’, por el sonido que emite.

En una de sus Estampas, Reyes Huertas alude a estas aves:

Cerca del camino que va de esta casa a la vega del río chillaban barruntando unos pasos las aguanieves. En la vega sonaban los esquilones de los becerros...

Aves poco apreciada por los cazadores según refleja esta letrilla popular:

Eres como l’aguanieve:
garbosina en el andar,
poca carne, mucha pluma
y mu dura de pelar.

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